乾隆御定石經·詩經（兩函十三冊）出書暨序文

 

 

 

家教

書名：乾隆御定石經·詩經1對1教學（兩函十三冊）

作者：（清）高宗弘歷定 （舞蹈場地清）蔣衡書

出書社：國家圖書館出書社

 

【內容簡介】

 

《乾隆御定石經》是乾隆天子下旨以金壇貢生蔣衡耗時十二年手書的“十三經”為藍本，歷時三年刊刻落成的，是歷代儒家經典碑刻中最后一部，也是最為完全、規模最年夜的一部。孔子博物館躲《乾隆御定石經》初拓本為嘉慶元年（17個人空間96）太上天子乾隆御賜給七十三代襲封衍圣公孔慶镕的，也是今朝國內保留比較完全的一套初拓本。它真實反應了石經教學場地刊刻初始面孔，不僅為《乾隆御定石經》拓本的鑒定供給了參照系，並且對現存《乾隆御定石經》拓本的斷代以及石經的研討，都有著很是主要的文獻價值和學術價值。本次仿真影印出書的《乾隆御定石交流經·詩經》為此中一種。

 

【序】

 

前人將儒家經典刊刻于石，意在傳播，意在彰顯。其在本日，可用于校勘，可用于賞讀，《乾隆御定石經》中的《詩經》石刻就是這般。

 

歷代石刻儒家經典，計有東漢靈帝年間的“熹平石經”，三國曹魏時的“三體石經”，唐朝文宗時的“開成石經”，五代十國后蜀孟昶時的“廣政聚會場地石經”，北宋仁宗時的“嘉祐石經”，南宋紹興年間高宗天子書寫的“御書石經”，清代乾家教隆時期的《乾隆御定石瑜伽場地經》。這就是所謂的“七朝石經”。

 

家教這些石刻，越是晚期，傳播的意圖越重。如熹平石經，刊刻于石，立于太學，其意即在爲學者樹立權威版本。《后漢書·蔡邕傳》記載：“邕以經籍往圣久遠，文字多謬，陋儒穿鑿，疑誤后學，乃……奏求正定‘六經’文字。靈帝許之，邕乃自書丹于碑，1對1教學使工鐫刻立于太學門外。于是后儒晚學，咸取正焉。”竹帛紙張抄寫的小樹屋時代，不難訛誤，且學派有別，字詞亦不盡雷同，蔡邕的建議，即有感于此。三國曹魏甚至五代時后蜀的刊刻石經，便利校勘以正確傳家教播經典的意圖，年夜體言之也是占據主導位置的。在印刷術發明之后，以王朝之力刊刻儒家經典，彰顯政教的意味就更重要一些了。北宋仁宗時期，孔教昌明，諸年夜儒降生，刊刻石經應該就與仁宗天子抄寫《中庸》賞賜臣下的專心類似。至于南宋高宗將本身書寫經典的真草墨跡刊刻，雖難免有“露才揚己”之嫌，宣明天子傾心經典以爲榜樣的意味也是不應忽視的。乾隆時期將書家蔣衡（《清史稿·藝術二》有傳）的墨跡本“十三經”刻石，就更講座場地是屬于承平修典弘揚政教的舉措個人空間了。宣明、彰顯，不是說這些石經就沒有文獻的校勘價值。即以《乾隆御定石經》而言，刊刻石經之前，天子是委任了當時的學者加以校勘的，此中就包含瑜伽教室年夜學者阮元，他的《十三經注疏》校勘，至今還是權威的著作。

 

《詩經》是對平易近族文明有著深廣影響的經典，從熹平石經開始，歷代的石刻都缺不了這部年夜經。與之前的石刻《詩經》分歧，《乾隆御定石經》的《詩經》文本是全的，並且出自蔣衡一人之手。蔣衡書擅長書法，他寫《詩經》所用的簿本，據馮登府《石經補考》和張國淦《歷代石經考》，是以當時風行的王鴻緒等《欽定詩經傳說匯纂》爲藍本。這樣說是因爲《欽定詩經瑜伽教室傳說匯纂》是1對1教學將《詩經》原文與《毛序》聚會場地分開的，具體說是將《毛序》合爲十篇，附録在註釋之后，而蔣衡書寫的《詩經》也是這般。朱熹《詩集傳》是宋代《詩經》的集年夜成著作。隨著元代朱子之學的被愛崇，學者的《詩經》研討年夜多羽翼《詩1對1教學集傳》。此風自元越明至于清初，一向延續。宋代《詩經》研討，對《毛詩序》舞蹈教室多取懷疑態度，朱熹的《詩集傳》也年夜體這般。《欽定詩經傳說匯纂》將《毛序》匯聚成篇并附録于后，其實是從朱熹《詩集傳》懷疑《序》的立場的后退。蔣衡的書寫舞蹈場地遵守了這樣的立場。這衹是從蔣衡抄寫所洗澡共享會議室的學風說，是年夜體而言之，其實有學者仔細考核蔣衡抄寫《尚書》《周易》和《儀禮》，得出蔣衡“所依據的藍本往往是當時通行的讀本……來源紛歧”（姚文昌《蔣衡手書十三經考述》）。要蔣衡所述《詩經》的藍本畢竟爲何，國家圖書館出書社出書的孔子博物館編《乾隆御定石經》會帶來很年夜的便利。

 

何故這樣說呢？蔣衡手書十三經完成后，獻給朝廷，乾隆天子很重視，瑜伽教室委派年夜臣學者對蔣書加以校勘，據《清史稿·和珅傳》，任其正總裁的是和珅，從事者八人中，尚書彭元瑞獨任校勘，還奉敕撰成《石經考文撮要》，是以乾隆五十六教學場地年（舞蹈教室一七九一）石經在國子監辟雍完成后，彭遭到天子嘉獎。對于彭的受賞，和珅很是不滿，竟然暗裡派人對石刻動手，將學者校改過的文字磨往，“凡從古講座場地者盡改之”。石經被磨改不僅這一次，光緒年間還有磨改。于是乾隆石經最後的模樣爲何，就是一個問題。曲阜孔子博物館所躲石經舞蹈教室拓本，據學者講究是嘉慶元年（一七九六）賞賜給當時的衍圣公的個人空間，其時間較現存其他私密空間拓本爲早。對于研討晚期石刻及其他拓本，都是有較年夜的參考價值的。

 

今國家圖書館出書社將珍貴的孔府所躲《乾隆御定石經》的《詩經》拓教學場地本刊布于世，是年夜功德。閲讀經典、鑒賞書法，兩美并行，是很帶雅趣的事。現代刊刻書籍多用趙體，就是因爲趙體字雅觀，而國圖出書社的高清印刷，確定是要勝過現代的刊刻的。若讀者有研討的興趣，持石經的的印本以較比其他拓本，此出書物帶來的方便，也是不問可知的。總之，閲讀陳舊而高尚的經典，自會給人帶來美妙的感觸感染。這該是出書者的專心，很讓人等待。

 

帶著等待的心境，寫上這些。是爲序。

 

李山

壬寅歲末

 

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