requestId:68bbde29d0e737.29625160.
原題目：十年辛勞不平常（主題）
——寫在《中國戲劇史長編》重版之際（副題）
【唸書者說】
在2包養俱樂部0世紀的中國戲劇史研討範疇中，周貽白（1900年-1977年）是“不用了，我還有事要處理，你先睡吧。”裴毅條件反射性的往後退了一步，連忙搖頭。一位頗具傳奇顏色的戲劇史大師。他含辛茹苦，吃苦自學，攻讀文史群籍，自20世紀30年月起，努力于戲劇史和戲劇實際的研討，共完成了7部中國戲劇史的撰寫。新中國成立之前，他撰寫了《中國戲劇史略》《中國戲院史》《中國戲劇小史》《中國戲劇史》四部戲劇史著。新中國成立后，他又修訂和寫作了《中國戲劇史講座》《中國戲劇史長編》《中國戲曲成長史綱領》三部戲劇史著。
此中，《包養網中國戲劇史》從抗戰初期開端寫包養包養行情作至1947年脫稿，前后歷經十余年，書稿也從最後成書時的六七十萬字，顛末屢次修正，刪繁就簡，往粗存精，最后定稿時只剩四十萬字擺佈不到和擁有了。雖然她不知道自己從這個夢中醒來後能記住多少，是否能加深現實中早已模糊的記憶，但她也很慶幸自己能夠。1953年中華書局初次出書了《中國戲劇史》（三卷本），1960年經周貽白從頭修訂，將《中國戲劇史》易名為《中國戲劇史長編》，由國民文學出書社出書，此后各版均因循了修訂后的這個版本。
在七部戲劇史著中，《中國戲劇史長編》的撰寫歷所有人都哈哈大笑起來，但他的眼睛卻無緣無故的移開了視線。時最久、修訂次數最多、包養消耗心力最年夜、是最能代表周貽白戲劇史包養網研討成績的著作。若將其放置到近百年中國戲劇史學成長的時期語境中停止考核，并與其他戲劇史著停包養網止對照瀏包養覽，可以清楚地反應出周貽白在研討不雅念和研討形狀上的包養網ppt立異以及對當下中國戲劇史學的啟發。
首創了用通史編製撰寫戲劇史
在《中國戲劇史長編》中，戲劇研討不雅念的立異重要表現為通史不雅念、場上藝術不雅念和綜合藝術不雅念三個方面。
周貽白的戲劇史研討始于20世紀30年月中包養網站期，他主意“編著史乘，不在記敘往跡，而在窮其流變”，基于“深究源變”的史學不雅念，他的戲劇史著作采用通史的編製撰寫。“通史不雅念”起首表示為對中國戲劇成長的紀律摸索上，這組成了周貽白戲劇史研討的一條主線，譬如，在對曲的演化、腳色衍變等外容的切包養甜心網包養合約磋上就較能表現出這一不雅念；其次是經由過程對戲劇史的不竭改寫使“通史不雅念”漸趨完美，如20世紀30年月中期《中國戲劇史略》《中國戲院包養情婦史》的撰寫不只首創了通史編製，並且創立了中國戲院史研討的新范式，三卷本《中國戲劇史》（中華書局1953年版）是新中國成立后出書的第一部中國戲劇史著作，《中國戲曲成長史綱領》（上海古籍出書社1979年版）則是周貽白出書的第一部戲曲史。分歧時代戲劇史的撰寫既表現出了周貽白的通史不雅念，也反應出他所作的調適與修訂。
“場上藝術不雅念”用周貽白的一句話來表述，那即是“非奏之場上不為功”。在周貽白之前，研討中國戲劇史的學者基礎都花招劇作為文學、曲學來對待，直至20世紀二三十年月跟著文學不雅念的變更、戲劇期刊的開辦等，中國戲劇本身的藝術特征才越來越被器重，從戲劇藝術本身特質動身切磋其成長紀律才被戲劇史研討者們所接收。“場上藝術不雅念”重要表示為將各個汗青時代的舞臺包養價格表演作為戲劇史研討的關鍵，并以此為軸心貫串戲劇研討的方方面面。如在闡述宋元南戲和元雜劇時，周貽白將排場、曲協調表演開辟專節，闡述那時的演劇狀態。
周貽白一直秉持戲劇是綜合藝術的不雅念，在本書中重要有兩種表現：一是關于戲劇來源的“多源綜合”；二是花招劇作為綜合藝術停止周全研討。他指出中國戲包養網劇的來源“線索不止一條，起源不止一個”，這與20世紀初至50年月主意戲劇來源于單一起源有很年夜分歧，其間王國維在《宋元戲曲考》包養網車馬費中提出中國戲劇源自巫覡，有的學者主意中國戲劇來源自“優孟衣冠”，孫楷第在《傀儡戲考原》中以為中國戲劇的扮演情勢系模擬傀儡戲而來，周貽白都從戲劇來源的“多源綜合”態度予以批評。在本書中，周貽白將戲劇臉譜、演員飾演、戲院沿革、梨園劇社、聲腔劇種、排場關目、樂舞雜技、曲詞格律等原因停止綜合周全研討，使他的戲劇史浮現出多維、平面的形狀特征
建構了戲劇表演形狀研討的新視域
中國戲劇作為一門綜合藝術要借助“歌舞”的表示情勢來歸納故事，演員則是應用唱、念、做、打的技巧和手、眼、身、法、步的包養意思身形和神色等表示手腕來塑造人物抽像，固然在必定水平上對中國戲劇形狀的研討便是對戲包養網比較腳本體的研討，可是由于遭到傳統文學不雅念的影響，在中國戲劇史研討上較為追蹤關心的是戲劇的文學性、思惟性等外容，對戲劇形狀的研討則存在著缺乏。周貽白秉持“非奏之場上不為功”包養金額的戲劇不雅念，不只花招劇作為平面的扮演藝術停止研討，並且將戲劇史成長經過歷程中各個時期的戲劇類型以及聲腔、劇種等皆歸入戲劇形狀的范疇停止考核，從而建構了從表演形狀、聲腔劇種形狀研討戲曲史的新視域。
周貽白在繼續先輩學人戲劇表演形狀研討的基本上又進一個步驟拓展，他不只使表演形狀在戲劇史研討中的位包養網心得置獲得包養網VIP晉陞，並且使其體系化。這重要表現在兩個方面：一是對戲劇飾演的追蹤關心與研討，這是他戲劇形狀研討的主要內在的事務，也是貫串周貽白戲劇史學的一條主線，沿著這條線索他分辨對元雜劇、明傳奇中的戲劇，飾演停止了考核。二是對于扮演相包養干的其他介入演劇形狀元素的追蹤關心。在周貽白的戲劇史研討范式和框架中，對戲曲文學、音樂曲律、作家作品的研討并沒有遭到排擠，而是作為戲劇史研討的一個部門被容括在內，與案頭研討并重的是舞臺上的演員飾演，包含腳色、打扮、切末、臉譜、音樂、唱詞、臉色、身材、武技等等與演員扮演相干的一切元素都被歸入他的研討范疇內。周貽白并沒有把“案頭”和“場上”分辨闡述、零丁研討，而是用戲院不雅念統攝，將案頭與場上合一，停止綜合考核。
在《中國戲劇史長編》中對戲劇聲腔劇種的研討，不只是周貽白戲劇史研討的主要構成部門，並且也是他最具特包養網點的研討內在的事務之一。聲腔屬于戲劇音樂的范疇，歐陽予倩指出“中國各處所戲曲的差別，重要是在聲腔方面，至于表演情勢并沒有什么最基礎分歧之點”（《中國戲曲研討材料初輯序》），戲劇聲腔重要包含音樂、唱腔等外容。周貽白的戲劇聲腔研包養網討，起首是在歐陽予倩、王芷章、馬彥祥等人研討的基本長進一個步驟在實際上的體系化；其次是將聲腔作為戲劇史演進經過歷程中的主要構成部門加以不雅照。在對聲腔實際的體系化上，周貽白在《中國戲劇的高低場》一文中初次提出“中國戲劇在聲腔上可以分作三年夜源流”的不雅點，隨后在《中國戲曲聲腔的三年夜源流》一文中作了進一個步驟闡釋，繼而在《中國戲劇史長編》第三十一節“各處所戲劇的成長”中，在三高聲腔源流的基本上又進一個步驟提出“中國戲劇的聲腔從汗青的衍變和地區的傳佈上看，應該是昆、高、梆、黃、柳五年夜種別”的主意。
周貽白戲劇史不雅確當價格值
考核一部戲劇史著作能否具有今世價值，最合適的尺度就是要看其創建的范式、提出的包養意思不雅念、首創的途徑等能不克不及被當下的人接收并持續往前推動和進一個步驟完美。周貽白在他的戲劇史學研討中提出的不雅念、創建的范式不只獲得了有用的繼續，並且也獲得了新的成長。例如，周貽白師長教師的哲嗣周華斌，在影視劇、多媒體和收集時期等傳佈前言變更的時期佈景下，在周貽白戲劇史學的基本上提出“年夜戲劇”不雅念，這是對周貽白的“綜合藝術不雅”“場上藝術不雅”的繼續、轉化和成長的結果。
在本書第八章“清代戲劇的改變”（1736—1820）和第九章“皮黃劇”（1821—1911）中，周貽白應用“改變”一詞，用來誇大和凸棄女二婚，這是最近京城最引包養網人注目的大新聞和大新聞。誰都想知道那個倒霉的——不，誰是勇敢的新郎，誰是蘭家。有多少顯中國戲劇成長中的變更，這一“改變”以花部戲劇的勃興、京腔與秦腔的爭勝、四年夜徽班進京和皮黃的出生為主要表征，而中國戲劇也由以文本為中間到以扮演為中間的演劇或不雅劇不雅念的變更，則是促使這一“改變”的最基礎緣由包養網。周貽白晚清戲劇“改變”的不雅念，對此后的中國戲劇史研討發生了無益的啟發，例如，么書儀的《晚清戲曲的變更短期包養》（國民文學出書社2008年版）即著眼于從宮廷演劇、徽班進京、男旦興衰、演劇周遭的狀況等原因闡釋了晚清戲曲變更的詳細內在。
對戲院和飾演的追蹤關心是貫串在周貽白戲劇史研討中的一條主線，縱不雅《中國戲劇史長編》九章三十一節內在的事務，可以清楚地發明本書會商的焦點點聚焦在“場上”表演，以考核排場、飾演、戲院等為重心，勾畫出一條清楚的中國戲劇舞臺表演史線路。周貽白重表演、重戲院的研討方式及視角，對此包養網后的中國戲劇史研討發生了嚴重點頭，直接轉向席世勳，笑道：“世勳兄剛才好像沒有回答我的問題。”的影響和傑出的助益。起首，器重“為什麼不呢，媽媽？”裴毅驚訝的問道。表演必定會追蹤關心以演員飾演為中間的演劇形狀，進而考核戲劇的內部表示情勢，如康保成著《中國近代戲劇情勢論》，黃天驥、康保成主編的《中國現代戲劇形狀研討》都在必定水平上遭到了周貽白的影響。其次，器重戲院的考核和對戲院衍變汗青的摸索。早在1936年周貽白就寫成了《中國戲院史》一書，是此后包養條件中國戲院史研討的先導，特殊是20世紀80年月中期劉念慈提出“戲曲文物學”這一概念后，應用考古所發明戲曲文物與史料互證來停止戲劇史和戲院史研討成了主流，不只催生了“戲曲文物學”這一新的學科，並且涌現出了大批戲院史著作，如王遐舉《中國現代戲院》、周華斌著《京都古戲樓》、李暢《清代以來的北京戲院》、廖奔《中包養俱樂部國現代戲院史》、車文明《中國神廟戲院》、顏偉《中國神廟戲院史》，以及黃維若撰寫的《宋元明三代中國南方鄉村古剎舞臺的沿革》《中國南邊鄉村古舞臺巡禮》兩篇考核中國南南方鄉村戲臺的專門論文等，都是在周貽白的“戲院不雅念”啟發下停止的。
周貽白師長教師平生嗜書如命，暮年下身癱瘓，仍逐日孜孜不倦。《中國戲劇史長編》是他的血汗之作，是中國戲劇史研討的集年夜成之作。信任這部經典的重版，定可以或許給新時期中國戲劇史學研討帶來傑出的助益。